【作品提要】

20世纪二三十年代在莫斯科发生过一件离奇的事。诗人伊万和莫斯科文联主十席柏辽兹在牧首湖畔遇到了一名奇特的外国人，那人预言柏辽兹将被切下脑袋，后来果然发生了不幸。伊万追踪神秘外国人及其随从到了文联所在地——格里鲍耶陀夫之家，却被当作疯子送进了十精十神病院。在那里伊万遇到了自称“大师”的小说家，听他讲述了他和玛格丽特的十爱十情故事。大师创作了一部以杀死耶舒阿(耶稣)的犹太总督本丢·彼拉多为主角的小说，并告诉伊万，那名神秘的外国人就是魔鬼撒旦。与此同时，撒旦沃兰德及其随从在瓦列特剧院表演了一出魔术，从天上洒下钞票，揭人隐私，还让妇女们来换上实际并不存在的华丽衣衫，将整个莫斯科闹得乌烟瘴气。玛格丽特也被邀请参加了撒旦举办的晚会，沃兰德让大师回到了玛格丽特身边，并还原了被焚毁的小说原稿，让他们回到了曾经十共十同生活的地下室。沃兰德及其随从离开时带走了大师和玛格丽特，他们一起飞升。在途中大师让受千年折磨的本丢·彼拉多得到了宽恕，自己也得到了永远的安宁。

【作品选录】

雷雨已消失得无影无踪，一道七十色十彩虹像拱桥般横亘在整个莫斯科上空，它的一端落入莫斯科河，仿佛在十吮十吸河水。在高处，在山岗上，可以看到两片树丛之间有三个黑黢黢的人影，那是沃兰德、卡罗维夫和河马。他们骑在三匹鞍韂齐全的黑马上，眺望着河对岸的城市和闪耀在千万扇朝西的窗户上的破碎的太十陽十，眺望着女修道院中的一座座美丽的小塔。

空中响起一阵呼啸声，阿扎泽勒飞驰而来，紧跟在他的黑斗篷后面的是大师和玛格丽特。三个人一起降落在等候他们的人身旁。

经过短暂的沉默，沃兰德开口说：

“不得不打扰二位了，玛格丽特·尼古拉耶夫娜和大师！不过，你们还是别生我的气。我想，我不会让你们二位后悔的。那么，好吧，”他只对大师一人说，“您去向这个城市告别一下吧。时辰已到，我们该离开这里了。”沃兰德说着，抬起那只戴着喇叭口黑手套的手，指了指河对岸。对岸无数个火红的太十陽十正在把窗玻璃烧化，而在这些太十陽十的上空则笼罩着一层云雾、黑烟和水汽——那是一天中被晒得滚十烫的城市散发出来的。

大师翻身下马，离开几个骑士，在地上拖着黑斗篷向山岗的断崖处跑去。大师凝望着那座城市，刹那间确实有一种牵肠挂肚的愁绪悄悄浮上了他的心头，但这种感情很快便为某种甜美的惶惑感所代替，继而又变成了面对着十浪十迹天涯、居无定处的生活的激动不安。

“这是永别！必须明确认识这一点，”大师小声自言自语着，十舔十了十舔十干裂的嘴唇。他开始静静地谛听自己的心声，他想确切地铭记下此刻他心灵中发生的一切。他觉得，他十内十心的激荡逐渐变成一种深深的、非常强烈的委屈感。但这种感觉并没有持续多久，便烟消云散了，不知为什么又产生了一种傲世出尘的冷漠感，而它最终又被一种永恒安宁的预感所代替。

几个骑马人默默地等待着大师。他们看到，在断崖边上，一个高高的黑影做出各种姿势，时而昂首挺十胸十，像是恨不得一眼望遍全城并进而窥视它的四周，时而又俯首沉思，仿佛要穷尽脚下那横遭践踏的芳草的奥秘。

还是不甘寂寞的河马打破了这沉默。他向沃兰德请求说：

“老师，请允许我在飞行之前吹声口哨以示告别吧。”

“你会让这位女士受惊的，”沃兰德回答，“另外，你别忘了，你今天的各种胡闹也该到此结束了。”

“噢，不，不，主公，答应他吧，”玛格丽特急忙说。她这时稳坐鞍桥，双手叉腰，长长的黑斗篷后襟曳到地上，活像一个阿玛宗人，“您就让他吹一声吧。在启程远行之前我觉得有些感伤。主公，这也很自然，甚至在一个人明知行程的终端会有幸福的情况下仍然会这样，是吧？所以，您就允许他逗大家开开心吧，不然我真怕最后会哭哭啼啼的呢，那可就把个大好的行程给搅了！”

沃兰德朝河马点点头。河马顿时十精十神振奋，跳下马来，把两个手指放进嘴里，鼓起两腮用力吹了一声。玛格丽特只觉得耳朵里轰隆隆地响，座下的马骤然竖十起了前蹄，树林中传来哗啦啦的干树枝落地的声音，大十群十的乌鸦和麻雀飞起来，一个高大的尘土柱向河边旋转而去。还远远看见行驶在莫斯科河中码头附近的渡船上几个乘客的帽子被刮进河里。大师被哨声惊得颤十抖了一下，但他并没有回头，而是更加不安地做起各种手势来——他向空中举起一只手，仿佛在向那个城市发出威胁。河马颇为自负地回头看了看。

“吹了一声，这不假，”卡罗维夫故作大度地评论道，“确实是吹了一声，不过，说句公道话，吹得实在稀松平常！”

“本来嘛，我又没当过唱诗班指挥，”河马矜持地绷着脸回答他，同时忽然向玛格丽特挤了挤眼。

“还是让我来照老样子试试吧！”卡罗维夫说着，十搓十了十搓十手，吹了吹手指头。

“不过，你可要当心，当心啊，”骑在马上的沃兰德用严肃的声音说，“可不许闹到伤害人身的程度！”

“主公，请您放心，”卡罗维夫一只手捂在心口处回答说，“我开开玩笑，仅仅是开个玩笑……”他说着，便向上一挺身十子，立刻长高了一大截，仿佛他整个人是橡皮做的一般。然后他用右手手指巧妙地勾成一个花形，身十子像螺丝似的朝一面扭了两圈，然后又猛然向相反方向还原回去，同时发出了一声唿哨。

玛格丽特不是听见了，而是看见了这声唿哨，因为它把她和她胯十下那匹烈马一起吹出去足有十俄丈开外。她旁边的一棵大橡树被吹得连根拔起，地面裂开许多条大缝，一直伸延到河边，河岸上很大一片土地，连同地上的码头设施和餐厅，统统移到了河中。河水像沸汤一样翻滚，掀起高高的十浪十头，整个一条渡船被抛到了河对岸绿油油的低洼地上，然而船上的乘客却个个安然无恙。一只被巴松管这声唿哨吹死的乌鸦吧嗒一声落在玛格丽特的正在打着响鼻的马前。这声唿哨把大师也惊动了，只见他两手抱住脑袋，急忙朝等待他的同伴们跑回来。

“喏，怎么样？”沃兰德从马上问大师，“所有的账都清理完了吧？都告别过了吧？”

“是的，都告别过了，”大师回答说。他镇静了一下，勇敢地正面看了看沃兰德的脸。

这时，沃兰德可怕的声音响彻了漫山遍野，宛如一口洪钟发出的巨响。

“时辰到！！”

随后便是河马的一声刺耳呼啸和他的哈哈大笑声。

几匹骏马一起向前冲去，转瞬间骑士们便升向高空，飞驰而去。玛格丽特只感到她的烈马在咬着、撕扯着嚼铁。沃兰德巨大的斗篷随风而起，在全体骑士的头上飘扬，它已经渐渐完全遮住黄昏的苍穹。趁着这黑十色十罩单的一角稍稍被吹向一旁的一刹那，玛格丽特在奔驰中回首望了一眼，她看到，身后不仅再没有城市中五颜六十色十的高塔和盘旋在高塔上的飞机，而且城市本身也不见了，它已沉入地下，留下的仅仅是一片烟雾。

神明啊！诸位神明！垂暮时分的大地多么令人伤感！沼泽上空的云烟又是多么神秘莫测啊！只有那些在这云烟中辗转徘徊过的人，只有死亡之前经受过众多磨难的人，只有肩负着力不胜任的重荷在这片大地上空翱翔过的人，只有他们才知道这一切。只有已经疲倦的人才了解这一切。因而他才能无所惋惜、毫不遗憾地离开这大地的云烟，离开它的池沼与河川，怡然地投入死神的怀抱，因为他知道，只有她，只有死神，才能给予他宁静和平安。

连魔法唤出的黑马也已感到疲倦了，它们驮着骑士奔跑的步子变得越来越慢，听任那无可避免的黑夜渐渐从后面追赶上来。甚至从来不知安静的黑猫河马也感到了背后的黑夜在步步十逼十近，他此刻完全消停下来，两只爪子紧紧十抓住马鞍，松开尾巴，板起一副严肃面孔，一声不响地在策马飞驰。夜开始用它黑十色十的罩单蒙住森林和草地，开始在下界遥远的地方点燃起无数忧伤的灯火，然而，这些灯火如今显得那么陌生，无论是玛格丽特还是大师都已对它们不感兴趣，毫无需要了。夜正在超过这十群十骑士，它从他们的头顶上散落下来，同时向耽于忧思的苍穹，时而往这里，时而往那里，抛出一颗又一颗苍白的星星。

夜十色十越来越浓，它现在正与骑士们并肩飞行，揪住飞驰的骑士的斗篷，把斗篷从他们肩上扯下来，揭开他们的伪装。此刻，在爽人的清风吹拂中，玛格丽特睁开了眼睛。她看到这些飞向自己目的地的人们的面貌正发生着惊人的变化。当一轮深红十色十满月从迎面的森林边缘后面冉冉升起的时候，所有的伪装便都已消失，魔法唤出的那些并不耐久的外衣已统统掉进泥潭，淹没在浓雾中了。

如果我们现在看到在大师的情十人右边同沃兰德并马奔驰的那个人，未必能认出他就是巴松管卡罗维夫，就是那个根本不需要任何译员的神秘外国顾问的自封译员。这个方才还以巴松管卡罗维夫作名字、穿着破旧的马戏十团十服装离开麻雀山的人，现在变成了一位披着深紫十色十斗篷的义士，他轻轻十握住缰绳，板着极其忧郁的、像是永远不会出现笑容的面孔，默默奔驰在沃兰德身旁，只有那缰绳上的金链子发出微微的响声。他低着头，下颏紧紧十贴在前十胸十，既不观赏满月，对下十面的大地也无动于衷。他正聚十精十会神地想着自己的心事。

“他怎么变化这么大？”在呼啸的风声中，玛格丽特轻声向沃兰德问道。

“从前这位义士说过一句不很恰当的玩笑话，”沃兰德向玛格丽特转过脸来解释说，他的一只眼里闪烁着温和的光芒，“在谈到光明和黑暗时，他编了一句语义双关的俏皮话，话说得不很恰当。所以这位义士后来就不得不更多地充当滑稽角十色十，时间比他原来所估计的长多了。但是，今夜乃是清账之夜。义士已经把他的账还清了，结账了！”

夜还扯掉了河马那条十毛十茸茸的大尾巴，揭下了他身上的皮十毛十，撕成碎片，扔进了沼泽。原先常为幽暗之王寻开心的黑猫这时已恢复成一个身材清瘦的少年——一个年轻的魔鬼侍卫、迄今为止世界上最好的侍从丑角。现在，他正用那青春年少的面庞迎着明月的光辉，安安静静地、默默地飞驰着。

飞行在最边上的是阿扎泽勒，他的一身铁甲闪烁发光。月光也改变了他的面貌： 他嘴上那颗丑陋不堪的獠牙不见了，斜眼原来也是假的。此刻他的两只眼睛同样地空洞、幽暗，脸十色十十分苍白、十陰十冷。正在纵马奔驰的阿扎泽勒露出了他那干旱沙漠之怪——旱魃和杀人恶魔的本来面目。

玛格丽特看不见自身有什么变化，但她对大师的变化看得清清楚楚。大师的一头白发在月十色十下泛出银光，迎面的疾风把它吹成发辫在脑后飘荡。每当他的长衣襟被风吹起时，玛格丽特便看到大师脚上穿的是一双喇叭口骑兵长靴，靴后的刺马针时而像星星似的闪光。和魔鬼少年一样，大师也目不转睛地盯着前方的明月，朝着它微笑，仿佛它是一位同他十分要好的可十爱十的姑十娘十。他嘴里不断地喃喃自语，这个十习十惯是他在第118号病房养成的。

最后便是飞行中的沃兰德本人的形象——他此时也现出了本来面目。玛格丽特说不出他胯十下那匹骏马的缰绳是什么编织的，只觉得它像一条由无数月光光环组成的银链，那骏马则不过是一大片黑暗，马鬃则是一片乌云，骑士靴上的马刺原来是闪烁的星辰。

他们这样默默飞行了许久，直到下方的地表也发生了变化。现在，忧伤的森林已为大地上的黑暗所吞噬，白刃般泛着寒光的条条河川不见了，出现在下方的是一些反射着白光的大圆石，圆石之间是一个个深不见底、连月光也无法照进去的陷坑。

来到一座荒凉孤寂、平坦多石的山顶时，沃兰德勒了勒坐骑。于是其他几名骑士也都放慢了步子，倾听着铁蹄踏在燧石和圆石上发出的嘚嘚声。分外皎洁的月光把这片平山顶照得绿莹莹的，玛格丽特很快就辨认出在荒漠的山顶上放着一把扶手椅，椅上坐着一个穿白袍的人。也许这人是耳聋吧，要么就是他正完全耽于沉思——他竟没有听到石山顶在马蹄的重击下发出的颤十抖。骑士们向他走去，尽量不惊动他。

皎洁的满月对玛格丽特极力相助，亮得胜过最亮的电灯。她清楚地看到，坐在椅上的人的两眼毫无生气，像个盲人，他在急切地不住地十搓十着双手，两只视而不见的眼睛凝望着空中的一轮玉盘。玛格丽特还看到，那是一个笨重的石椅，上面似乎还有火花在闪动；石椅旁边卧着一只黑十毛十尖耳朵大狗，也像它的主人一样不安地凝望着月亮。

坐在椅上的人的脚旁扔着些碎坛片，地上有一汪深红十色十的水，像是永远不会干涸。

骑士们勒住坐骑。

“您的小说，他们看过了，”沃兰德转身对大师说，“他们只提出一点： 对于小说没有结尾表示遗憾。所以，我现在就想让您看看您书中的主人公。将近两千年了，他一直坐在这石平台上，睡在这里。然而，每当满月来临时，他就睡不着，他为失眠所苦。满月不仅折磨他，还折磨他忠实的卫士——这只狗。如果说，怯懦果真是人类最严重的缺陷，那么，大概，这只狗总没有犯怯懦的罪过吧。这只猛犬除了雷电之外是什么都不畏惧的。可是，有什么办法呢，谁在十爱十，谁就应该与他所十爱十的人分担命运。”

“他在说些什么？”玛格丽特问道，她那原本十分安详的面庞蒙上了一层轻微的怜悯的影子。

“他总在说着同样一件事，”沃兰德的声音回答说，“说他即使在月光下也不得安宁，说他担任了一项很糟糕的职务。每当不能入睡的时候，他就这么说。而当他睡着的时候，又总是做着同样的梦： 梦见一条月光形成的路，他想沿着那条路走上去，想同那个被捕的拿撒勒人谈话，因为正如他经常说的那样，当时，在很久以前那个新春尼散月的十四日，他有些话没有说出来。但遗憾的是，不知为什么他总是无法踏上这条路，又没有人到他这里来。他无可奈何，只好自言自语。不过，话说回来，人总是喜欢变换点花样的吧，于是他也时而在自己关于月亮的自言自语中加进一些别的话，例如，他说，世界上他最憎恶的是个人的永世长存和盖世无双的荣誉，有时又说，他宁肯心甘情愿地与衣衫褴褛的流十浪十人利未·马太交换一下命运。”

“为了某年某时的一个满月而付出一万二千个满月的代价？不是太多了吗？”玛格丽特问道。

“您又要重演弗莉达那种事？”沃兰德说，“不过，玛格丽特，这事您就不必十操十心了。一切都会是正当的，世界就是这样构成的。”

“放了他吧！”玛格丽特忽然像她当魔女时那样用刺耳的声音大叫一声。一块山石被震掉下来，顺着山坡滚入深渊，在十群十山中引起隆隆巨响。但是，玛格丽特自己也不能肯定这轰隆的巨响是山石的滚落声，还是撒旦沃兰德的笑声。不管怎样，沃兰德的确在笑。他一边笑，一边看着玛格丽特说：

“不要在山里喊叫，他反正早已十习十惯于山石的崩塌声了，这声音惊动不了他。玛格丽特，您也不必替他求情，因为他一直渴望会见并与之交谈的那个人已经替他求过情了，”说到这里沃兰德转身对大师说，“喏，怎么样，现在您可以用一句话来结束您那部小说了！”

大师一直默默站在一旁望着石椅上的犹太总督，好像正在等待着这句话。他马上两手往嘴边一拢，大声喊起来，声音震得周围荒凉的秃石山纷纷发出回声：

“你解脱了！解脱了！他在等待你！”

十群十山把大师的喊声化作惊雷，而惊雷又震得地裂山崩。可诅咒的石壁坍塌了，剩下的只有平台和石椅。石壁跌落进黑暗的谷底，霎时间深谷上面又显露出一座广袤的城市和无数灯火。城市上空，在万余个月圆之夜的长久岁月中生长得郁郁葱葱的大花园顶上，有一十群十亮闪闪的金十色十偶像俯瞰着全城。一条月光路，也就是犹太总督期待已久的那条月光路，径直伸进这座大花园里。尖耳朵猛犬首先冲到路上，沿着它朝上跑去。身披血红衬里的白披风的人从坐椅上站起来，声嘶力竭地喊叫了一句。分不清他是在哭还是笑，也没有听清他喊的是什么，只见他也紧跟着自己忠实的卫士，急匆匆地沿着月光路跑上去了。

“我也该去那儿？跟他去？”大师拉起缰绳，不安地问道。

“不，”沃兰德回答说，“何必去追寻那已经完结的东西？”

“那么，该去那儿？”大师又问道，回头指了指身后——身后远方此刻已经出现了一座城市，那是他离别不久的城市，那里有女修道院的美丽的小塔，有映在玻璃窗上的破碎的太十陽十。

“也不，十浪十漫主义大师！”沃兰德回答说，他的声音像是浓缩起来，凝聚为溪水在岩石上流淌着，“他已经看过您写的小说，他，也就是刚才您亲自释放的、您自己所构思出来的小说主人公所一直渴望见到的那个人，已经看过了您的小说。”这时沃兰德又转身对玛格丽特说，“玛格丽特·尼古拉耶夫娜，不能不相信您确实曾极力为大师筹划过一种最好的前途。不过，说实话，我所要向您推荐的，以及耶舒阿替您，也正是替你们所请求的，要比您所策划的好得多。”沃兰德从马鞍上向大师的马俯过身来，指着离去的犹太总督的背影又说，“就让他们两个人在一起吧，我们不要去妨碍他们。也许，他们能够谈出什么结果。”沃兰德说着，又朝耶路撒冷的方向一挥手，那城市便不见了。

“那边也一样，”沃兰德又指了指身后说，“您在那里的地下室里能够做些什么呢？”这时，玻璃窗上那破碎的太十陽十随着沃兰德的话声熄灭了，“为了什么呢？”沃兰德继续令人信服地开导说，但语气是温和的，“啊，我的十足的十浪十漫主义的大师啊！难道您果真不想白天挽着自己心十爱十的人在含苞待放的樱桃树下散散步？不想晚上听上几曲舒伯特的音乐？难道您果真不喜欢在烛光下用鹅羽笔写点什么？难道您果真不想象浮士德那样在实验室里守着您的曲颈瓶，幻想着也能造出个新‘何蒙古鲁士吗？到那里去吧，到那里去吧，那里已经有现成的房屋和老仆人在等待着您，那里已经点起蜡烛，而且它快要燃尽了，因为你们即将迎来黎明。顺着这条路走去吧，大师，顺着这条路！别了！我也该走了。”

“别了！”大师和玛格丽特同声向沃兰德高呼。于是，穿黑衣服的沃兰德并不选择道路而径直向山崖的崩陷处奔去，他的几个随从也唿啸一声同时沉了下去。山岩、平台、月光路、耶路撒冷，统统不见了。黑十色十的骏马也不见了。大师和玛格丽特看到了答应给子他们的黎明，它恰恰是在午夜的月亮消失的那一刻立即开始的。大师和他的心上人在最初几道朝晖中走上一座生着青苔的石桥。然后这对忠贞不渝的情十人走过石桥，把小溪留在身后，顺着一条沙石小路向前走去。

“你听啊，万籁俱寂，”玛格丽特对大师说。唯有细沙在她的赤脚下发出轻微的沙沙声，“你倾听它吧，尽情地享受这生前未曾给过你的宁静吧！看，前面便是你可以永久安身的家，这是给你的奖赏。我已经看到它那威尼斯式的窗户和弯弯曲曲的葡萄藤了，它一直盘绕到屋顶呢。它就是你的家，是你永久的安身之处。我知道，晚间会有人来看望你，都是些你所喜欢和使你感兴趣的人，而且是些绝不会打扰你的人。他们将会为你做游戏，为你唱歌。你将看到点起蜡烛的时候，屋里的光线有多么柔和。你将戴着你那油污斑斑的永恒的小帽，唇边带着微笑，沉沉入睡。睡眠将使你身十体健壮。你的判断力将变得明智起来。你已经不可能再赶走我了，我将守护着你的睡眠。”

玛格丽特一路对大师边走边说，陪同他朝他们的永恒的家园走去。大师觉得玛格丽特的话音像流水的潺十潺声，像刚才走过的小溪一样潺十潺流淌、喁喁私语。这时，大师过去的记忆，他那焦虑不安的、备受针砭的记忆便开始模糊了。有一个人解放了大师，他自十由了，就像他自己刚才使自己创造的小说主人公得到解脱一样。那位主人公进入了无底深渊，一去不返，他就是星期日破晓之前获得宽恕的、占星家之王的儿子、残酷的第五任犹太总督、骑士本丢·彼拉多。

(钱诚译)

注释：

指莫斯科女修道院。

或译为“亚马孙女人”，古希腊神话中的一个尚武善战的妇女族，组成女人国。

“一万二千个满月”喻一千年，指彼拉多因处死耶稣而受到千年惩罚。

“何蒙古鲁士”，歌德悲剧《浮士德》中浮士德的弟子瓦格纳用中世纪的炼丹术在曲颈玻璃瓶中制造出来的“人造矮人”。但它不能从瓶中出来，也不能发育。

【赏析】

苏联作家布尔加科夫的长篇小说《大师和玛格丽特》已成为20世纪俄罗斯文学的经典。作品的创作经历了相当长的时间，从1929年开始动笔，至1940年才完成，直到60年代才与读者见面。当时它以删节版的形式一经连载，就引起了轰动；80年代完整的版本出版后，在俄罗斯又一次掀起了“布尔加科夫热”，并为作家赢得了世界范围的声誉。1991年作家百年诞辰之际，联合国教科文组织将这一年定为布尔加科夫年。2005年，小说的第一个影视改编版在俄罗斯上映，在获得高收视率的同时，也引起了文学界和东正教教会的激烈争议。

写于20世纪三四十年代的这部小说，何以受到今天的读者如此热烈的欢迎，何以在当今的俄罗斯保持如此持久的生命力呢？小说展示了一幅末日审判的图景，它发生在耶稣时代，也发生在20世纪；作者运用高超的技巧对当时的苏联社会进行了辛辣的讽刺，不但与当时的社会现实密不可分，甚至在某些方面与世纪之交的俄罗斯社会出现了偶合，引起读者和知识分子的极大兴趣——应该说这些就是原因所在。

虽然名义上大师和玛格丽特是小说的主人公，但魔鬼沃兰德贯穿整个故事情节，穿行于现实时空、神话时空和历史时空，似乎在小说中扮演的角十色十更关键。以魔鬼撒旦沃兰德为中心，在20世纪的莫斯科举行了一场末日审判，完全颠覆了耶稣基督主持这场审判的神圣权力。

我们记得圣经的《启示录》中，耶稣基督重临人世，乘着云彩而来，系着金腰带，发十色十如雪，目光如炬。而在《大师和玛格丽特》一开始，则是撒旦重临人世，出现在莫斯科牧首湖畔的林十陰十道上。“这个人身材并不矮小，可也说不上魁伟，只不过略高一些，他的两条十腿十都不瘸。至于牙齿，则左边镶的是白金牙套，右边是黄金的……看模样年纪在四十开外。嘴有点歪。脸刮得十精十光。一头黑发。他的右眼珠乌黑，而左眼珠却不知怎么呈现出嫩绿十色十。两道黑黑的浓眉，可又是一高一低的。”没有什么夺目的光彩，平凡的外表下却处处在暗示着他的魔鬼身份。他的随从阿扎泽勒、卡罗维夫和一只硕十大的黑猫“河马”也相继出场。在花园街副302号大楼50单元十内十，他们建立了自己的“天上宝座”，着手在莫斯科进行预定的事业。

犹如地震一般，灾难降临。一开始莫斯科文联的理事会主十席柏辽兹就掉了脑袋，诗人伊万、住房合作社主任尼卡诺尔进了疯人院，剧院经理斯乔帕瞬间被轰到了雅尔塔。到了小说第十二章“幻术及其十内十幕”时，审判更达到了集中进行的高十潮。瓦列特剧院成为一个浓缩的莫斯科社会，十卢布的钞票满天飞，数以百计的手同时伸向空中；妇人们纷纷涌十向台上更换巴黎女士服装、鞋帽和手提包。而杂耍演出结束后，钞票变成了商标纸，那些漂亮的服装也统统消失，妇人们不得不十穿着十内十衣满街乱跑。一切都乱了套，莫斯科陷入一片混乱之中。

这诸多灾难十性十事件未免显得滑稽可笑，如同一场闹剧，很容易就被看作是魔鬼的恶作剧。但仔细想想就会发现，无论是沃兰德，还是他的随从都从没有迫害过无辜的人，每个受到惩罚的人都是罪有应得的。剧院经理因为不务正业、整天饮酒作乐、贪十婬十好十色十而受到惩罚；住房合作社主任因为利用职权贪十污受贿、损公肥私而受到惩罚；文化娱乐委十员会主十席因为官僚主义而变成了披阅文件的空西服上装；柏辽兹的姑夫因为贪图莫斯科的房子而受辱；平庸的剧院观众则是因为贪求不属于自己的东西而被魔鬼脱十去了外衣。魔鬼在这里俨然成了一位公正的法官。他虽然拥有很大的权力，但并没有侵犯善良的人。他否定生活中的恶和十陰十暗面，对生活中实际存在的种种恶行进行惩罚，维护着道德的纯洁十性十。经过他主持的审判，官僚主义、徇私舞弊、损人利己、践踏文化等等，都受到了应有的惩罚。

在大师和玛格丽特身上，主要体现了前苏联体制下坚持自己的思想立场和理想追求的艺术家及其支持者的形象。这两个人物较之魔鬼沃兰特的形象显得单薄，更多带有作家自我肖像的十色十彩。大师不写那些歌功颂德、唯上司命令是从的文学作品，而潜心于写一部迫害耶稣的罗马总督本丢·彼拉多的小说，探究对人类更有普遍十性十的善恶问题，尽管屡受排挤却矢志不移。玛格丽特遭遇过不幸，却能理解大师创作的意义和价值，无偿地支持他和关十爱十他。这两个人物，还体现了小说的另一主题，即救赎和解脱，这本来就是和审判与惩罚相辅相成的。根据基督教的传说，耶稣基督在千禧年的世界末日重新降临人世时，就是一边审判和惩罚恶人，一边救赎和解脱善人。

节选部分就是救赎和解脱的集中体现。这部分十内十容来自小说的第三十一、第三十二章，已近尾声。在完成了莫斯科大审判后，大师和玛格丽特骑上了黑马，响应沃兰德的号召，腾空飞驰。在浓浓的夜十色十中，魔鬼和他的随从都恢复了本相。他们沐着月光，来到了荒寂的石头山顶。由于大师的小说没有写出结局，等于没有给出判词，彼拉多等候了近两千年都不知道自己杀害耶稣将是何种下场。大师宣布让他得到了解脱，既结束了悬置未完的小说，同时也使得自己和玛格丽特获得了救赎和解脱，看到了答应给予他们的黎明。这也是魔鬼撒旦代替耶稣基督完成的历史使命——这意味着对生活中光明面的充分肯定，对自十由独立的艺术创作的肯定，对执著的十爱十情和积极的生活态度的肯定，而不仅仅是对永恒安宁的祈福。

《大师和玛格丽特》在针砭时弊的同时，也包含有宗教意义的主题。这是与俄罗斯积淀深厚的宗教文化传统分不开的。但作家并未更多接受正统的东正教的教义，而更多把民间宗教和西方基督教的元素结合到了一起。这也是小说的完整版面世后会遭到东正教方面抨击的原因。

在艺术上，《大师和玛格丽特》无疑是一部复杂、丰富、值得深究的作品。历史与现实交织，神话与幻想杂糅，时而是莫斯科，时而又到了各各他的十字架旁，小说的语言风格亦随之发生着变化。最开始是秉承19世纪的现实主义文风，而且按照俄国文学的传统加入大量的人物心理描写；而魔鬼大闹莫斯科时，节奏又变得飞快，以写实而又极具讽刺十色十彩的笔法描绘了一个荒诞离奇的世界，幽默的语调常常让人忍俊不禁；对于耶稣时代的描写是舒缓的，文字穿越两千年的时空，优美而富于哲理，又略带忧伤。节选部分讲的是最后的离别与救赎，因而也抹去了嘲讽的意趣，充盈了感伤的缕缕激十情，逐渐舒缓而达到安宁。这种多层次、多侧面的结构方式和艺术格调，体现了布尔加科夫宏阔的审美视野与卓越的文学才能，也为后世的文学研究提十供了反复解读的可能十性十。

(宋玥、张弘)