【时间】：1794

威廉·布莱克继《天真之歌》之后创作的一部诗集。布莱克思想中有许多令人费解的神话十性十和异教的怪异十性十，给人们从整体上把握他的诗歌设置了障碍。如有关短诗《老虎》(“The Tyger”)的意象诠释就众说纷纭。此外，《经验之歌》中一些诗篇和《天真之歌》中的作品同题。比如，《扫烟囱的孩子》(“The Chimney Sweeper”)和《护十士之歌》(“Nurse’ Song”)，但后者是以一种质问和贬抑的口吻应和前者。而且，它们对感觉和视觉的描写并非简单的对立，而是一系列可以相互转化的感知。它们不仅表明了从伊甸园式的天真向世故的堕十落，也暗示了走向由基督唤十起的更高层次的天真和将来重获乐园的可能十性十。总之，和《天真之歌》相比，《经验之歌》具有更加尖锐的挖苦和锋芒毕露的讽刺。老人的“智慧”往往等同于压迫。父母、护十士、牧师以及人类理十性十的深谋远虑的力量只会约束和限制曾经纯真的一切。在《伦敦》(“London”)中，城市的形状及其“有标记”的街道和河流，给城市居民标上了虚弱和悲哀的记号，思想的镣铐束缚并威胁着这里的穷人。《十爱十的花园》(“The Garden of Love”)同样被一个“身着黑袍的牧师”形象体现出来的“你不要”的信念毁坏掉了，他安置了墓碑，把“欢乐和欲十望”同荆棘联结在一起。在《经验之歌》的结尾，出现在第一首诗中的吹笛人被古代游吟诗人代替，他能看到“现在、过去和未来”，并且似乎已经从过去的天真状态进入现在的堕十落意识之中，但他却听到了上帝的话，并在对圣言的思考中意识到，为怀疑、理智、分歧和愚蠢所例证的人类堕十落情形未必是永久十性十的。作品开始时的黎明被随后的诗歌染上暮十色十，但在最后的《古代游吟诗人之十声》中，人们重新迎来了一个十精十神自十由和再生的新时代。该诗集在1794年和《天真之歌》合编出版，名为《天真与经验之歌：显示人类两个相反侧面》(Songs of Innocence and of Experience：Showing the Two Contrary States of the Human Soul)。