【时间】：1820

雪莱的四幕抒情戏剧。1818年至1819写于意大利，出版于1820年。这是一部伟大的诗篇，体现了雪莱作为一个诗人和激进分子的所有渴望和矛盾心理。这部诗剧带有神秘剧、心理剧和政十治寓言的特点。雪莱写作该诗的依据是古希腊悲剧大师埃斯库罗斯的剧本，讲述普罗米修斯因盗火种拯救人类而被嫉妒的宙斯绑在高加索山的故事。据说当时的结局是宙斯和普罗米修斯和解了。雪莱认为这是剧作家的败笔，他在自己剧本的前言中写道：“这样一种软弱无力的结局是我不能接受的，因为这是说人类的卫护者同人类的压迫者妥协了。”于是，雪莱把古希腊悲剧的故事情节和他以撒旦为重建天堂的英雄，以上帝为压迫者的观点相结合，大胆重写了或者说更新了这两个神话故事。他把普罗米修斯塑造成一个具有崇高道德和高尚动机的完美典型，被宇宙中另类和善良的力量解放，战胜了人类所有的暴十政。诗歌的形式丰富多变，如独白、戏剧诗、情歌、梦境、抒情合唱和预言等。第一幕表现普罗米修斯被永远缚在寒冷的高加索山上，痛苦万分。一边是大地母亲安慰的话，一边是金星和复仇女神劝他降服宙斯的话。第二幕表现海洋之神挚十爱十的女儿亚细亚和潘西雅如何决意拯救普罗米修斯，挑战力量的终极来源———居住在十陰十暗地狱的强大的冥王。第三幕是全诗的重大转折，表现宙斯被冥王打败，普罗米修斯获救，和他的十爱十人亚细亚重逢。而他们的孩子，十精十灵“小时”则预兆了人类的解放。第四幕是一个喜剧十性十的梦境或喜歌。由“小时”、十精十灵、大地和月亮十共十同合唱完成。后人对该诗有关十性十、科学和政十治的象征意义的诠释不一而足。但是，有关解放的概念是诗的主旨所在。在第二幕的第四场中，亚细亚(十爱十的十精十灵)向冥王(命运和人类的敌人)的挑战和质问无疑是雪莱最富诗意的段落之一。该诗和文艺理论作品《诗辩》一起，成为诗人以艺术的形式参与社会变革的重要行动。